大美开封 风雅汴梁：开封府衙文化 影响深远(2)

北宋开封是全国的都城，是当时世界上最大、最繁华的城市。近年兴起的城市学，越来越注重北宋开封的价值和意义。当时的开封，打破了坊市分离的格局，实行了坊市合一的制度。可以说，世界上所有的城市都传承了这一模式，北宋开封成了所有城市的祖宗。面对这么大的城市、这么多人的吃穿住用等，开封府不得不推出很多措施，这些措施也就成了世界城市管理史上的第一。比如，开封府成立的防火队，就是世界上第一支城市消防队。

第四，开封府衙文化有着最强的辐射力、影响力。开封府衙文化，由于其辉煌灿烂的发展历程、独特的施政措施，永远地留在了百姓心中。开封府在百姓心中与公平、正义这些词汇是等同的，包公则成了开封府的化身，成了公平、正义的化身。不管是“包严”还是“欧宽”，虽然具体的施政方式有所差别，但其以公平、正义为基础的理念却是一致的。开封府是理想之地，是廉洁之地，是讲究千百年来所流传下来的生存规则——“理”的地方。在这里，金钱无用，潜规则无市场，贿赂不生效。在这里，由于“理”的支撑，弱势群体变成了强势群体。像这样的理想之地，百姓怎能够不向往？所以，从两宋起，包公和开封府的传说就在百姓中间流传。

到了元代，政治黑暗，社会不公，百姓经常被土豪恶霸欺负，不但财产被夺，连妻女也被恶人掠走。官府与恶势力沆瀣一气，百姓叫天天不应、叫地地不灵，只好把希望寄托在前朝，包公和开封府就成了百姓对付黑暗势力的精神武器。在绝望之中，人需要精神支柱，正如在黑暗之中，人假如能看到一丝亮光，将会产生莫大的信心。包公和开封府就是元代百姓能看到的亮光。正是在这种精神的鼓舞下，百姓终于奋起反抗，推翻了元朝腐朽、落后的统治。元杂剧中，仅包公戏就有几十种。明代，则出现了《龙图公案》等小说。至清代，则出现了《三侠五义》《小五义》等小说，将开封府与包公故事融合、提升。开封府成了所有坚持正义的府衙代表，包公则成了所有坚持正义、为民造福的官员代表。随后，在京剧、豫剧等戏曲中，也出现了大量的包公戏，《铡美案》《陈州放粮》等妇孺皆知，而“包龙图打坐在开封府”的著名唱词更是家喻户晓，它早已超越了一般戏曲的意义。不管是否喜欢戏曲，所有人都知道包公与开封府是一而二、二而一的关系。《杨家府通俗演义》则敷演了北宋杨家将的故事。此外，如八贤王与南清宫，也为百姓津津乐道。

第五，开封府衙文化在民间具有强大的生命力。

开封府衙文化至今仍在民间广泛流传，它是一种活的文化，即不仅存在于古籍中，存在于图书馆中或者学者的案头、课堂上，还存在于百姓的生活和日常述说中。有多少个有关开封府、包公的故事在流传已经无法统计，而关于天波杨府、杨家将的故事，更是广泛流传。正因为这是一种活的文化，所以它在不停地生长，这些故事也或多或少地在变化。而不停产生的有关包公、开封府、杨家将的影视剧，更为这种民间文化增添了活力。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。”很多人都会哼唱两句《包青天》的插曲，而杨家将与寇准、杨家将与八贤王、杨家将与潘仁美的故事，百姓更是耳熟能详。

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