宋诗：独辟蹊径 风格鲜明

全宋诗。

苏轼书法。

欧阳修书法。本报资料图片

说起宋代的文学，大家可能都会想到宋词、唐诗、元曲、明清小说，这是学文学的人经常说的话。但大家可能不知道，这是一种很不全面的概括，它遗漏了很多东西，它把文学史简单化了。实际上，除了宋词以外，宋代的散文、宋代的诗歌，也有着极高的成就。当然，唐诗与宋诗风格不同，有人喜欢唐诗，有人喜欢宋诗是很正常的。但不加研究，或者人云亦云，对宋代诗歌的成就不加理睬，或者一概否定，则是不可取的态度。

河南大学文学院耿纪平先生认为，宋时，就开始注意唐诗和宋诗的区分，但仅仅限于风格，没有厚此薄彼。至明朝，对宋诗评价不高，这主要是因为宋诗比较零散，没有一部比较大的选本。至康熙年间，出现了《宋诗钞》，但收的也不算多。清代末年，学者开始认识到宋诗的价值，比如陈衍先生。当代学者钱钟书、缪越等人对宋诗多有精辟的论述，钱钟书先生的《宋诗选注》在社会上有很大的影响。

在唐诗这座高峰面前，宋代诗人并没有气馁。他们独辟蹊径，创造出了属于自己时代的风格。他们扩展了诗歌的表现领域，以日常生活入诗。似乎不值得描写的琐事细物，都进入了宋人描写范围。苏轼将水车、秧马等农具入诗，黄庭坚大概爱喝茶，故其诗歌中有咏茶之作。私人友谊，一瞬间的心理波动，人与人之间微妙的情感，宋人都能以诗歌的形式表现。甚至很深的道理，还有一些纯知识性的感想，宋人都能用也敢用诗歌形式来表现。总之，宋代诗歌更加知识化，同时也更加世俗化。所有这些，都与禅学风格有很大关系。禅学，就是在日常生活中发现诗意，发现哲理。

宋代诗人，有很明确的风格追求，有很多风格类型唐诗中是没有的，或者是不多见的。比如梅尧臣诗歌呈现出的平淡、王安石诗歌呈现出的精致、苏轼诗歌呈现出的畅达，其他如黄庭坚诗的瘦硬、陈师道诗的朴拙、杨万里诗的活泼，如果非要概括一下宋代诗坛的整体风格，莫若平淡二字。所谓淡而有味。苏轼诗歌深受陶渊明影响，看似信手拈来，细品则韵味无穷。黄庭坚推崇杜甫晚期的诗歌，也是以平淡为美。苏轼很欣赏陶渊明诗歌“质而实绮，癯而实腴” （见苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》）；黄庭坚对杜甫诗的“平淡而山高水深”（《与王观复书》之二）也很推崇。总之，他们追求的是“绚丽之极归于平淡”。

宋诗，实际上是我国诗歌史上与唐诗双峰并峙的又一高峰。宋以后的诗人，虽然也有自己的创造，但没能于唐诗、宋诗之外创造出明显的另一种诗歌模式。元、明、清的诗人，要么学唐，要么学宋，甚至同一位诗人，也时而学唐，时而学宋。宋代的严羽，批评宋代诗人 “以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），但殊不知，这些正是宋诗的价值所在。耿纪平先生认为，出现这种情况，和宋代的哲学、史学以及科举的发达有很大的关系。后人对唐诗、宋诗的风格差异有很精辟的论述：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”或谓：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”总之，唐诗是浓妆艳抹，宋诗是素面朝天；唐诗是热烈奔放，宋诗是含蓄内敛；唐诗情感奔放，宋诗长于思辨。

宋朝初年的诗坛上，主要有白体、昆体、晚唐体诗歌。所谓白体，顾名思义，就是模仿白居易风格的诗歌，代表诗人有李、徐铉等。宋朝重视文人，所以宋代文人的生活比较优裕，闲暇之时，互相唱酬，这些诗歌都被编成了诗集，比如李与李至的《二李唱和集》，李等的《禁林宴会集》、徐铉等人的《翰林酬唱集》等。但这些诗歌只是模仿了白居易诗歌闲适的一面，对白居易同情民间疾苦的诗歌却继承很少。倒是王禹，对白居易的诗风继承得比较全面。王禹早期也写过许多闲适诗，但是，他觉得白居易的讽谕诗更有价值。在商州谪居时，他写了许多这类诗歌，如《田词》《乌啄疮驴歌》等，其中《感流亡》一诗描写了一家贫民的疾苦生活，“老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，一夫鳏”，最后“襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”。 从这类诗歌中，我们可以看到王禹作为一位文人，对弱势群体的同情。

王禹喜欢白居易，同时也很喜欢杜甫，他写过“本与乐天为后进，敢期子美是前身”的诗，他认为“子美集开诗世界”。由于对杜甫诗有较多领悟，所以其艺术境界变得富于深度： 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。（《村行》）

宋诗散文化、议论化的特征，是从王禹开始的。

“晚唐体”诗人贾岛、姚合诗的风格是比较怪异的，所以，宋初模仿二人风格的几位诗人的诗歌，被人称为“晚唐体”。

“晚唐体”诗人中最著名的是“九僧”，他们是希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古。他们像贾岛、姚合一样，整日推敲苦吟，用力于词句的新奇与刁钻。诗境大多幽僻怪异，如 “虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”（保暹《秋迳》）、“磬断危杉月，灯残古塔霜” （惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》）、“照水千寻迥，栖烟一点明”（惠崇《池上鹭分赋得明字》）等。写来写去，描写的内容越来越窄，由于重视词句，整篇也不能浑然一体，给人有句无诗的感觉。据说进士许洞会“九僧”，要和他们一起作诗，“出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃 ‘山、水、风、云竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟’之类，于是诸僧皆搁笔”。（欧阳修《六一诗话》）看来这位进士，对九僧的诗歌相当熟悉，对他们的毛病，也比较清楚，所以，一出手，就点中了他们的死穴。

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